Valeriana

 

 

Organización de plantas medicinales • Polaridad entre la floración y el crecimiento

 • Gestos de Saturno en la valeriana • Fuerzas periféricas •Caos • Fósforo• Conde Keyserlingk • Geoda Amatista • Sinergia de las envolturas

 

Comenzaré este capítulo con la imagen de una planta con todas las partes, que cuenta con la estructura completa, desde la raíz con una corona, por encima, el tallo con hojas y nudos, y un nudo donde luego se despliega el cáliz, corola, estambre y pistilo donde llevan la semilla. Esta sería la estructura fundamental de una planta. Muchas de las verduras cuentan con esta estructura y arquetipo. Sin embargo, cuando observamos una hierba o una planta con propiedades que van más allá de la simple nutrición, suele haber una desviación de esa estructura.

 

De alguna manera, dentro de una hierba, un órgano se mueve hacia arriba o hacia abajo desde su lugar en la planta arquetípica. Ese desplazamiento crea una especie de tensión dentro de la planta, que tiene como resultado su acción farmacológica. Esto se puede ver en su apariencia y su estructura. Por ejemplo, los miembros de la familia lamiáceas (labiatae) tienen un desplazamiento del proceso de floración hacia abajo en el cuerpo de la planta. En las labiadas hay un proceso oleoso que normalmente se asocia con la floración y la siembra en la planta arquetípica que se lleva a cabo en la hoja. Por lo que el desplazamiento de un órgano en particular, u órgano principal demuestra esta familia culinaria. Las flores de estas plantas pueden no ser desplazadas por el simple hecho de ser lamiáceas (labiatae), pero el proceso del aceite esencial se encuentra en el cuerpo de la misma, que normalmente sería parte del proceso de la floración; esta acción se encuentra dispersa en toda la planta.

 

Hay una especie de desplazamiento de la estructura a una posición diferente, ese desplazamiento produce las cualidades farmacológicas y efectos fisiológicos de las sustancias dentro de la planta. A veces este desplazamiento es el resultado de un nicho ecológico o climatológico en particular que la planta tiene que superar, y se verá obligada a desplazar a un órgano en un determinado camino. La planta forma un principio activo u órgano para encajar en un nicho en particular.

 

Quiero contar este principio como trasfondo para construir una imagen de la interacción de las dos grandes partes del arquetipo de la planta, el proceso de floración, donde tenemos la acción del cosmos actuando sobre la planta desde la periferia, y el proceso de crecimiento, donde tenemos la acción de la tierra y el agua levantando la planta desde la tierra. Se termina el crecimiento por el proceso de floración, y el proceso de floración es inhibido por el crecimiento.

 

Cuanto más fertilizante disponible para la planta, más se desarrolla su crecimiento. Este crecimiento reprime el proceso de floración. A través de la fertilización, estoy suministrando demasiado del lado terrenal de la ecuación. Cuando restrinjo la nutrición e incluso agua, estoy mejorando el proceso de floración y fructificación a expensas del proceso de crecimiento. El lado cósmico: florece, fructifica, produce aceite, produce proteínas, produce semillas y produce fragancias— tiene que ver con limitar el crecimiento. El polo opuesto: el desarrollo de hojas fuertes, nudos y raíces, especialmente en la corona—es el lado terrenal de la planta arquetípica. La corona es donde se unen la raíz y el tallo; esa es la parte más crítica en una planta. Los órganos alrededor de la corona representan un gesto de lo terrenal, porque la planta está trabajando en su relación con el suelo inferior, la savia y haciendo las sustancias de crecimiento que necesita. Luego, gradualmente, en los jugos inferiores del cuerpo de la planta, las sustancias más gruesas se levantan en formas cada vez más finas: alcoholes, ésteres, alcaloides, fenoles, etc.

 

Así, al crecer, la planta se relaciona más con la tierra; al florecer, se relaciona más con el cosmos. Las relaciones particulares entre los órganos de la planta pueden ser desplazados debido a las fuerzas que están equilibrando. El desplazamiento de un principio cósmico hacia abajo o el desplazamiento de un principio terrenal se traduce en lo que llamaríamos el gesto de vida de la planta. Por lo tanto, en general, desplazar un principio cósmico hacia abajo crea cualidades más refinadas debajo de la planta. El desplazamiento del principio terrenal hacia arriba da una cualidad más basta en la flor y en el fruto. El gesto de vida es una herramienta para evaluar la forma en que una planta en particular equilibra la tierra y el cosmos.  Ya sea un vegetal anual o incluso una planta perenne, al observar familias de plantas en particular y la forma en que organizan estas fuerzas, podemos aprender a ver una cualidad gruesa que se mueve hacia arriba o una cualidad fina que se mueve hacia abajo. Estas propiedades crean el gesto de vida de la planta.

 

Ahora consideremos el gesto vital de la valeriana preguntándonos por qué podría relacionar la valeriana con el principio de Saturno. ¿Qué significa Saturno de todas maneras? Si pudiéramos entender lo que sería Saturno como planta, ¿Dónde encontraríamos evidencia de esto? ¿Qué tipo de gesto de vida veríamos en una planta saturnina, y qué efecto tienen las fuerzas de Saturno sobre la acción del compost? Me resulta interesante que las valerianas también están conectadas a Venus; tiene una corola de cinco pétalos. En la evaluación de los órganos de una planta, el número cinco a menudo se refiere a la influencia de Venus. Venus y Saturno son conocidos como la virgen y el anciano y están vinculados entre sí, como una polaridad. La Valeriana tiene un fuerte gesto de vida de extrema polaridad, por lo que la polaridad Venus-Saturno es solo parte de su nicho particular.

 

Considere a Saturno. Parece que hay algunas fotos realmente interesantes de lo que podríamos llamar un principio de Saturno o un gesto de Saturno que tienen mucho que ver con sustancias cada vez más refinadas. Saturno, en el viejo mundo, fue considerado como la puerta por donde encarnó el cosmos. Saturno es la puerta. Representa la actividad de las fuerzas periféricas.

 

Esas fuerzas son el calor y el refinamiento, ya que la materia va hacia el espíritu en la periferia. La periferia es donde el arquetipo no se manifiesta, detrás de la planta que sí se manifiesta como un ser activo. Es la puerta a través de la cual el ser vegetal llega a convertirse en una planta en sí. Saturno es la palabra clave para ese proceso de encarnación del espíritu en la materia. La fuerza de la periferia es del mundo no manifestado del caos. Sin embargo, ese caos se ordena para que surjan formas particulares y finalmente se manifiesten. El caos denota potencial, no aleatoriedad. El caos es el proceso por el cual lo no manifestado se vuelve manifestado. También podríamos llamarlo calidez. Es más, cuando lo llamamos calor, estamos usando una palabra clave alquímica. Calor es el entusiasmo por encarnar. En el caos, no estás del todo encarnado todavía, pero lo estás pensando bastante. Solo te acercas al borde para poner el dedo del pie en el agua de la encarnación, para ver si realmente se manifestará. Steiner llama a esto el caos del gesto de Saturno. La caotización de la parte de debajo de la planta es una especie de volatilización de la organización. La planta, al formar semilla y flor, va a su propia periferia, su propia periferia de Saturno. Cuando se forma la semilla se volatiliza todo desde abajo y elevando lo que se ha manifestado a un nivel superior de organización. Este nivel superior es una forma más refinada y menos encarnada de organización. Esto es lo que es una fragancia. Es una sustancia que vuelve al cielo. El polo floral y las sustancias que allí se encuentran tienen mucho que ver con la conciencia.

 

 Así que Saturno, como gesto de vida, representa la acción de la periferia. Aquellas fuerzas traen las cualidades de lo que está más allá del horizonte: lo invisible, lo desconocido y, sin embargo, ordenado de algún modo. Este polo representa la disolución de los órganos de la planta para producir una semilla. Las fuerzas periféricas caotizan la planta para inducir el arquetipo de una nueva generación en el germen de la semilla. Todo esto que describo se llamaría Saturno. La conciencia de Saturno es la sabiduría y el calor que contiene todo lo que eventualmente se manifestará.

 

Alquímicamente, todo esto podría llamarse Saturno, el portal, la puerta y la entrada para que entre la luz. Esa entrada para la actividad de la luz que se manifiesta en un proceso de calidez es otra palabra clave alquímica. Cuando la actividad de calor se convierte en una sustancia, la llamamos fósforo. Fósforo significa el que lleva la luz. Por lo tanto, el fósforo es la máxima manifestación de las fuerzas del entusiasmo cálido y la luz. Apenas podemos contener fósforo en una encarnación porque quiere escapar de regreso a la periferia. Ese impulso de volver a la periferia es Saturno, la acción periférica en lo que se ha convertido.

 

Lo que sea en que se haya convertido, representa la acción de lo céntrico, o terrenal, o potencial. Representan las fuerzas de la sustancia y la materia, la tierra y el agua. Estas son las fuerzas terrenales de manifestación. Lo que se ha puesto de manifiesto tiene que tener una manera de volver al infinito, por lo que vuelve a salir a través la puerta por la que entró, y esa puerta es entonces Saturno como una sustancia en las plantas que lleva los elementos más fijos de calcio e incluso azufre como un tipo de fuego fijo de vuelta a la periferia. Lo que hace que el calcio vuelva a salir en la periferia es el fósforo como actividad opuesta al proceso salino de encarnación. El gesto de dispersarse y de ir a la periferia es el fósforo como sustancia, o Saturno como gesto cósmico de vida. Hay un particular gesto de vida cuando Saturno se vuelve dominante en una planta. Hay algo particular que podemos buscar como clave estructural.

Según el Conde Adalberto Keyserlingk:

 

Los poderes de Saturno son evidentes en la característica inusual en la que una planta sostiene en alto sus estambres, ofreciéndolos al cielo en un maravilloso mar de flores, mientras que los pistilos, atraídos por la tierra, se desarrollan abajo en el tallo. Se crea un espacio de forma horizontal como estambres y los pistilos se mantienen separados en un gesto que también se puede ver en el planeta anillado.[1]

 

Esta es una fuerte polaridad de lo más lejano hacia afuera y lo más lejano hacia adentro. Es una especie de del espacio interior. Por lo tanto, la creación de un espacio interior, según el Conde Keyserlingk, es Saturno. Es exactamente lo que vemos en el patrón de crecimiento de valeriana. En la figura 2, vemos el teosinte, la forma original del maíz, o mazorca, en contraste con el maíz contemporáneo.

 

Como se puede observar la mazorca de maíz original tenía cinco centímetros de alto. Se desarrolló en un pasto y tenía dos granos. Pero en la figura 2, vemos que hay una separación del pistilo y el estambre. En la mayoría de los demás pastos, el pistilo y el estambre están incrustados uno dentro del otro. En la avena y el trigo, los estambres cuelgan del pistilo para la fructificación y luego se caen. Sin embargo, en el teosinte, los estambres y el pistilo están separados por un tallo. Luego, con el tiempo y formado a través de una selección, el pistilo se ha movido más abajo, en el tallo, y los estambres se han movido más arriba, actualmente están separados entre treinta a cuarenta y cinco centímetros de tallo los estambres del pistilo. Esa separación se ha desarrollado a lo largo del tiempo.[2]

La ironía de esto es que los investigadores dicen que sucedió en tan solo un par de generaciones, como por arte de magia, no a través de siglos de recolección selectiva. Uno pensaría que tal desarrollo llevaría siglos. Los investigadores dicen lo contrario, que se encontraron restos de teosinte en cerámica, y de repente hay una mazorca de maíz en el transcurso de un par de generaciones.

 

No tienen idea de cómo o por qué, pero tal vez había alguna otra manera de trabajar con plantas.

 

 

Ahora mira la figura 3, es una imagen de la valeriana. Abajo a la izquierda vemos una corona muy carnosa y raíz, o rizoma, con un tallo largo con entrenudos yendo hacia una inflorescencia, muy arriba en el aire. De nuevo, hay una separación, con una especie de gesto terrenal abajo, un gesto celestial arriba seguido de un gran espacio en el medio. Mira lo que es un rizoma y compáralo con la plana arquetípica. Un rizoma es un tallo, que normalmente se encuentra por encima del suelo, pero aquí se ha manifestado abajo. Por lo tanto, en una parte de la valeriana obtenemos un gesto de tirar del cosmos hacia abajo; el tallo está bajo tierra. Esa es la verdadera naturaleza. de un rizoma. Tenemos una atracción del cosmos hacia abajo. Incluso hay indicio de un fuerte aroma que impregna todas las partes vegetativas. Fragancias fuertes dentro de las partes vegetativas de una planta apuntan a la atracción de lo cósmico hacia lo terrenal. Después hay una larga separación entre la corona y la inflorescencia hasta llegar al mar de flores que se sostiene en lo alto, tal como describió el Conde Keyserlingk. El espacio vacío, hueco, o entre es la marca del gesto de Saturno.

 

Ahora mira la imagen 4, vemos una sola flor y un pequeño fruto o semilla en el fondo. Al mirar la corola del tubo, observamos el mismo tipo de gesto en tubo de la corola yendo muy por encima de la semilla y los pétalos, el estigma sube incluso por encima de eso. La corola encierra los estambres, y ese pequeño órgano que sobresale de la parte superior es el estigma. En la floración, aparece un vilano, un cáliz modificado. Eventualmente se convierte en un pequeño paraguas similar al de un diente de león, que ayuda a que la semilla flote lejos. Incluso en la flor, la semilla se levanta y se disemina a la periferia. Hay dos gestos en la planta de valeriana. El primero es atraer el cosmos hasta la raíz; el segundo envía todas las partes del proceso de floración hacia la periferia.

 

La acción principal es la separación de los dos principios, es un gesto de Saturno. Por lo que el gesto de Saturno es la creación de un espacio interior donde algo nuevo puede venir, un espacio donde se tracciona la tierra hacia abajo y el cosmos se empuja hacia arriba. Una visión más profunda conduce a la percepción de que el cosmos no es empujado arriba desde abajo, sino que se tracciona hacia arriba desde un punto aún superior. Podríamos preguntar si la flor se está alejando de un centro, o si va hacia un centro. ¿Cómo puede ser la periferia un centro? Esta pregunta es un ejemplo del tipo de pensamientos necesarios para entender la actividad de Saturno. El enigma surge de la idea de Steiner de que las fuerzas de la periferia no son explosivas, sino que son succionadoras. Esto significa que tienen un centro en lo infinitamente distante. La imaginación es que los seres terrenales mueren en la periferia de las fuerzas cósmicas. El espíritu deja el cuerpo de carne y va a la periferia del cosmos. Ese es el único polo. Sin embargo, las fuerzas espirituales y los seres mueren en el centro de la masa de una entidad que se manifiesta aquí en la tierra. Las fuerzas cósmicas mueren aquí. Las entidades que se manifiestan en la Tierra tienen un centro aquí, crecer hacía, y finalmente morir en, lo infinitamente distante. El crecimiento muere en lo infinitamente lejano. Las entidades espirituales que habitan como arquetipos con infinito potencial en lo infinitamente distante crece hacia su muerte dentro de las entidades que aquí que se manifiestan y han agotado su potencial de lo que se podrían haber convertido.

 

El arquetipo vegetal muere en la planta que está aquí en la Tierra como manifestación. Estos dos caminos se entrecruzan en los patrones de crecimiento de las plantas. El arquetipo de la planta muere en esa planta en particular, pero el crecimiento de la planta moviéndolo hacia la periferia crea una condición por la cual el crecimiento de la planta devuelve al arquetipo, lo que podríamos llamar una experiencia sensorial de todo lo que atravesó durante su proceso de vida. Que luego está contenido dentro del arquetipo de la planta como una plantilla energética que retrocede hacia las fuerzas de la periferia a medida que la planta va a flor y semilla. Este drama se codifica en el proceso semilla cuando es llevado al caos. Todo esto es una imagen de la obra de Saturno, la puerta de las fuerzas cósmicas en la periferia.

 

Cuando no estoy encarnado, vivo en otro universo, en algún lugar de lo infinitamente distante. Ahora en el momento que estoy encarnado, estoy justo aquí en esta parte de la tierra, en mi propio espacio. Una vez que esos dos procesos se unen en una forma de vida, llamamos a esa forma planta. Cada planta tiene una forma diferente de organizar esos dos conjuntos de fuerzas.

¿Es la planta que vemos la verdadera planta? No, la verdadera planta es un ser energético que deja una estela cuando pasa, una imagen del ser arquetípico que sostiene la plantilla de su existencia. Lo que vemos como una planta es la estela, o cadáver, del paso de la verdadera planta. La planta original ocupa todo lo que hay entre la semilla y la próxima germinación. Una vez que se produce la germinación, la verdadera planta va camino a la excarnación y nos deja una estela impregnada de materia usada. La verdadera planta es una actividad rítmica, sensible, invisible que se desarrolla en el espacio. Ocupa un espacio entre lo que no se manifiesta y lo que se manifiesta. En la Tierra ocupa el espacio entre lo que se puede ver y lo que no se puede ver.

 

Algunas plantas llenan el espacio rápidamente; otras, tales como la valeriana, estiran ese espacio para que algo nuevo puede entrar. Algo diferente puede suceder cuando las fuerzas de Saturno separan lo evidente y lo no evidente. Hay una especie de entusiasmo por lo que puede llegar a suceder. La valeriana es especialista en unir los polos de lo manifestado y lo que no se ha manifestado, esto se debe a que vive en los lugares húmedos, pero ama el calor y la luz. Todas las hierbas son especialistas en ejercitar este tipo de polaridades de alguna manera. Sin embargo, la valeriana es una de las más especializadas; une muchas paradojas. ¿Es dulce o es desagradable? La respuesta es sí.

 

¿Es luz y calor? ¿Le encanta el agua? La respuesta es sí. ¿Nos duerme, o nos despierta? La respuesta es sí. En esta actividad de Saturno, en el espacio, en el centro donde realmente no hay nada, se pueden desarrollar poderosas fuerzas. Al mirar la imagen de la valeriana (figura 3) se puede notar que hay mucho espacio entrenudo a lo largo del tallo. Hay mucho más espacio entrenudo que nodos. Así mismo, mira el pequeño flósculo en la figura 4. Esa corola tubular que se despega como un cohete. El gesto de crear un espacio interior, el gesto de Saturno, impregna los órganos de la valeriana. En la figura 5, vemos un curioso diagrama.

 

Muestra dos pinos al revés, puede hacerte acordar a un proyector o al lente de una cámara. La "x" en el centro, donde se cruzan las líneas, es el agujero donde iría el lente. Si buscas la cámara estenopeica tradicional, encontraras la historia de que había una yurta con pastores sentados dentro. Un día en la pared de la yurta vieron animales caminando boca abajo. Cuando rastrearon la fuente de la imagen, resultó ser un agujero en el costado de la yurta a través del cual se acercaba la luz. La yurta estaba oscura y se proyectaba la imagen a través del en la pared opuesta de lo que estaba pasando afuera. Cuenta la leyenda que así fue como se descubrió la cámara estenopeica. Una cámara estenopeica es una cámara que no tiene lente, solo un agujero. El agujero recoge la luz de lo que está de un lado y lo enfoca del otro como un “punto proyector”. El punto proyector, o proyector, transmite la luz al otro lado del agujero completamente intacta, excepto que la imagen proyectada aparece boca abajo. Saturno es todo sobre la proyección de la luz desde un lado del cosmos hacia la Tierra, como la puerta cósmica, Saturno trae lo que viene de afuera y lo proyecta al interior. Sin embargo, en el medio, donde está el proyector, hay todo un mucho de nada.

 

En esta danza cósmica entre lo no manifiesto y lo manifiesto, cuanto más nada tenemos, más algo se interesa por la nada. “La naturaleza aborrece el vacío”. Donde tenemos un espacio, no hay nada, actúa como un espacio irresistible para que algo se manifieste. En el diagrama del proyector en la figura 5, vemos un fenómeno muy curioso, tenemos los pinos en el diagrama superior. En el diagrama del medio, el pino de la izquierda es empujado hacia afuera en la misma dirección. En respuesta, la imagen del pino de la derecha también será empujado hacia afuera en la misma dirección. Si empujo el pino a la izquierda hasta el horizonte parecerá más pequeño. Al mismo tiempo la imagen del pino de la derecha retrocederá y se hará más pequeño. Si yo muevo el pino de la izquierda hasta que desaparezca en el horizonte, la imagen del pino de la derecha desaparece al mismo tiempo que el pino de la izquierda ¿Hacia dónde desaparecen? Hacía el horizonte. El horizonte es la periferia que rodea el lugar donde estoy en el mundo; es el lugar donde todo desaparece. Todo mi mundo desaparece a unos once kilómetros del centro del círculo de mi mundo visible. El horizonte es un punto de fuga. El punto de fuga es una especie de proyector allá en la periferia.

 

En la sección central de la figura 5, el proyector mueve las cosas hacia la periferia, hacia el horizonte. El pino real y la imagen del pino están unidos por la acción del proyector. Debajo de eso, vemos que el verdadero pino de la izquierda se ha acercado mucho más al proyector. La imagen proyectada de la derecha hace lo mismo y también parece acercarse al proyector. Esto ocurre simplemente al dejar que el proyector haga el trabajo. Cuando tracciono el pino real hacia el proyector, parece crecer, y la imagen proyectada hace lo mismo. Si tracciono de los pinos hasta el final hacia el centro, se vuelven tan altos y angostos que se convierten en una línea vertical. En realidad, se encuentran y se cruzan en el proyector. Si empujamos los pinos en el medio y hasta la periferia, se convierten en una línea horizontal. Por lo tanto, la acción del proyector en el medio, el espacio de la nada, es un proyector para las fuerzas a cada lado del mismo. El proyector es el espacio donde la vertical y la horizontal se encuentran en un punto.

 

¿Qué vemos si observamos la figura 6? Es un planeta con un marcado eje vertical y un conjunto de anillos en el plano horizontal. Esta es una fuerte polaridad entre lo horizontal y lo vertical. En el mundo vegetal, cada planta es una imagen de las dos polaridades, horizontal y vertical, pero si miramos a la valeriana vemos la fuerza horizontal dominando hacia abajo en la corona. En el polo del florecimiento, la fuerza vertical domina. Sin embargo, en el centro, tenemos una fuerte separación de los dos polos. En la valeriana estas polaridades de horizontal y vertical aparecen extremadamente polarizados. Los arquetipos de horizontal y las fuerzas verticales componen el campo de actividad que las plantas utilizan para desarrollar su vida. Los brotes más jóvenes de una planta, como las partes florales, parecen ser más vertical. Las partes más viejas de la planta, como la corona y raíz, parecen ser más horizontales. Las hojas jóvenes parten de un punto creciente hacia arriba. Las hojas más viejas de una punta en crecimiento apuntan hacia los lados. Así las fuerzas verticales representan las nuevas fuerzas relacionadas con el cosmos, y las fuerzas horizontales son las fuerzas más antiguas en relación con la Tierra. Por lo tanto, en la planta hay una alternancia constante entre las fuerzas verticales y horizontales.

 

El gesto de vida de una planta es una imagen de la forma en que la planta está trayendo estas dos fuerzas en equilibrio.

 

En la valeriana, incluso en una sola flor, vemos que la vertical y la horizontal están bastante polarizados. Cuanto más fuertes sean esas dos polaridades en la planta más fuerte debe ser la planta para mantenerlos en equilibrio. Cuanto más fuerte sean las polaridades, más dinámica es la acción en la planta y cuanto más son neutralizados, más se mueven hacia un vegetal. Cuanto más se separan, más muestran que hay una especie de tensión activa en la planta; esto es donde encontramos la farmacología en hierbas y plantas medicinales.

 

 La mayor parte del libro Developing Biodynamic Agriculture trata sobre experimentos realizados entre el momento en que Steiner falleció y justo antes de la Segunda Guerra Mundial. Investigadores en Europa estaban tratando de desarrollar diferentes tipos de trigo y granos, e hicieron experimentos con árboles huecos como recipientes para la elaboración de compost especiales. La figura 7 muestra el tronco hueco de un árbol de ciruela; es un gesto de Saturno. La gente iría al bosque o encontraría en viejos huertos frutales, árboles huecos, y harían abonos en ellos. Luego usarían el abono del tronco de los árboles huecos para rociar y remojar la semilla de ciertos granos. El objetivo era cambiar el fenotipo del grano. Intentaban conseguir un centeno que tuviera muchos más granos en él, pero con aristas más cortas. Estaban tratando de ver si en realidad podían usar las fuerzas de Saturno encontrada en los troncos huecos para crear abonos especiales para hacer aerosoles y baños de semillas que afecten la forma en que las plantas reciben fuerzas de la periferia.

 

Desafortunadamente, estas personas vivían durante la Segunda Guerra Mundial, y muchos de sus campos fueron destruidos por los ejércitos que pasaban, al igual que los registros.  Sin embargo, se encontró lo suficiente para formar ese libro. Es interesante que usaran troncos huecos para construir su abono especial porque estaban tratando de crear un recipiente en el que el espacio hueco estuviera activo. El espacio hueco en un árbol es una envoltura, como un cuerno o un órgano. Estaban usando un tipo diferente de órgano para traer fuerzas en foco. Aquí vemos una imagen de las fuerzas que podemos llamar gesto de Saturno. Saturno es acción en la periferia con una especie de espacio hueco en la mitad. Consideremos ahora la acción de la valeriana en el ser humano, particularmente la raíz de valeriana que también es una imagen de estas fuerzas de Saturno. A medida que comenzamos a mira la farmacología de la valeriana, aparecen algunas imágenes interesantes.

 

Cuando los médicos o químicos analizan lo que hay en una planta, trabajan con tres Grupos: Primero tenemos los alcaloides, que se encuentran en el grupo de sustancias que un alquimista llama "sal". Entre las sales; tienes ácidos y bases. Ambos polos se llamarían sal. Cuando mezclas un ácido y una base juntos, una sal cae de la solución en forma de precipitado. Los alcaloides están en el polo alquímico de sal. Entonces los químicos buscarán los terpenos, que son sustancias asociadas con la formación de alcohol. Para los alquimistas, el alcohol siempre ha sido mercurio. Todo tipo de aceites, grasas, ceras, etc. provienen de varios tipos de lo que podría llamarse el principio de Mercurio. Mercurio es el proceso en el medio, entre sal y sulfuro. Luego, el tercer conjunto de cualidades que los químicos buscan al hacer un análisis de una planta son los fenoles. Estas son sustancias que tienen similitudes tanto con los ácidos como con los alcoholes, pero no se parecen a ninguno. Estas sustancias son la fuente de compuestos aromáticos como aceites, ácidos grasos y similares, lo que los alquimistas llamarían azufre.

 

Así que tenemos tres cualidades, una sal, que es un precipitado, un alcaloide y terpenos o derivados de alcoholes. Pueden venir enzimas y todo tipo de cosas fuera de eso, y los fenoles son aceites aromáticos. Esos son los tres tipos de sustancias que un químico buscaría en una planta. Durante el último tiempo, los químicos han descubierto a lo largo de los años que estas tres categorías de sustancias son muy activas en la valeriana. Como medicina se conoce desde hace siglos, y cada nueva ola de químicos presenta un nuevo ángulo sobre lo que hace que la valeriana funcione terapéuticamente. Así como también cada nueva ola de químicos tiene una forma diferente de analizar las sustancias, por lo que cada nuevo descubrimiento apunta a una sustancia diferente como principio activo. Luego, la siguiente ola dice: "Bueno, en realidad, no es eso, en realidad es esto".

 

Con el tiempo, remontándonos a los siglos XVII o XVIII, cuando la gente comenzaba a observar tales sustancias analíticamente, pensaron que el ingrediente activo de la valeriana era algo diferente, y había evidencia sólida para mostrar que el ingrediente activo era algo distinto, pero nadie podía precisarlo. Todavía no pueden realmente precisar el principio activo, ya que son todos ellos juntos actuando sinérgicamente. Primero, los ácidos estaban activos, luego los aceites, y luego otra cosa. Hasta el día de hoy nadie puede decir con certeza cuál es el componente activo, por lo que la valeriana es un camaleón. Sin embargo, el ácido valérico es lo que les interesa hoy a los investigadores. Contiene muchos aceites esenciales y afecta el sistema nervioso central de una manera particular. El boro es uno de los metales que es más activo en la valeriana. La mayoría de los ingredientes activos (terpenos y fenoles) son antiespasmódicos y sedantes. Objeto de mucha investigación e interés. Se cree que el ácido valérico está compuesto principalmente de ésteres de borneol (un componente de muchos aceites esenciales que calientan), aportando equilibrio a la relación entre el ácido y los alcoholes. El calentamiento significativo del borneol se considera que es la fuente de las propiedades sedantes y antiespasmódicas del aceite. Se considera un "sedante estimulante".

 

¿Qué es un “sedante estimulante”? Esto parece ajustarse muy bien a la polarización de la valeriana. La valeriana inhibe la destrucción de GABA (neurotransmisor inhibitorio en las sinapsis del sistema nervioso central). Este libera GABA, que amortigua las transmisiones nerviosas en las sinapsis y deprime el sistema nervioso central. Cuando nos excitamos, una sustancia química se libera en las sinapsis que crea una excitación que hace que la sinapsis este mucho más activa, por lo que hay aún más transmisión entre las neuronas. GABA impide que haya demasiada actividad, por lo que el ácido valérico aporta para que haya calma en la sinapsis. Es más efectivo en el núcleo supraquiasmático. Al afectar el núcleo supraquiasmático, actúa especialmente sobre el sueño y ritmos de vigilia (controla ritmos circadianos endógenos). Está situado en el quiasma óptico del hipotálamo, donde se encuentran los nervios ópticos que se cruzan en el camino de regreso a la visión central del cerebro. Este órgano actúa químicamente en respuesta a la luz que pasa a través de la retina del ojo. El núcleo supraquiasmático envía impulsos a la glándula pineal para regular la temperatura corporal y la producción de melatonina para la inducción del sueño. Muchos estudios neurológicos apuntan a la acción del núcleo supraquiasmático y a los patrones diurnos endógenos que están influenciados por la temperatura.

 

Ahora nos preguntamos, ¿Qué es el núcleo supraquiasmático? Por supuesto que es un órgano importante para nosotros. En la figura 11, vemos el globo ocular humano. El nervio óptico vuelve al núcleo supraquiasmático en el medio del cerebro. Si agrandamos esa pequeña cosa parecida a un guisante etiquetada como "hipófisis" y observamos, obtenemos la imagen en la figura 12.

 

El núcleo supraquiasmático es donde la transmisión de los impulsos de luz que golpea la retina en el ojo está localizada. Con cada impresión de los sentidos en el ojo, se crea un impulso nervioso que retrocede a través de los nervios ópticos hacia los centros ópticos en la parte posterior del cerebro. En el camino, los nervios ópticos se cruzan y la transmisión de luz crea un impulso en el núcleo supraquiasmático. Es como un relevo. En el diagrama del núcleo supraquiasmático, vemos pequeñas estrellas u órganos en forma de flor. Son núcleos que son estimulados por impulsos de luz del nervio óptico. Cada vez que miras algo, esos órganos están activados. Cada diferenciación entre luz y oscuridad y cada movimiento y matiz se va registrando en esos pequeños órganos. Luego se transmiten los impulsos nerviosos por el nervio hasta la glándula pituitaria, que contiene una estructura que crea una respuesta metabólica al impulso de luz. L glándula pituitaria secreta una hormona que estimula la tiroides, crea hormonas para regular las reacciones en todo el cuerpo. Esas reacciones estimulan otras reacciones que a su vez influyen en la acción de la glándula pineal.

 

En la figura 11, vemos la glándula pineal justo a la derecha de la glándula pituitaria. La relación entre la glándula pineal y la glándula pituitaria sería que la glándula pineal te ayuda a dormir, mientras que la glándula pituitaria te ayuda despertarte. El ácido valérico tiene un efecto particular sobre los centros que ayudan a determinar cuándo dormimos y despertamos. La glándula pineal es en realidad una forma vestigial de lo que solía ser un ojo, que todavía está presente en las serpientes de cascabel. Su glándula pineal está conectada a un receptor de calor, con el que localizan presas. Tenemos una glándula similar en nuestra cabeza, pero en lugar de localizar presas lo usamos para encontrar nuestro camino de regreso al cielo por la noche. Lo hacemos buscando centros de calor en la oscuridad, en otras palabras, ir a dormir. Sin embargo, una vez que hemos pasado suficiente tiempo en la oscuridad, tenemos que volver al otro lado para encontrar la luz.  El ácido valérico tiene una acción particular en la forma en que la luz y el calor se alternan en nuestra conciencia.

 

El espacio entre la pineal y la hipófisis es la parte inferior del tercer ventrículo del cerebro. Ese espacio no contiene nada más que fluido. Es donde, según Steiner, formamos las imágenes internas que sustentan nuestra conciencia diurna. A través de la actividad de nuestras imágenes internas, podemos evaluar la relación entre las cosas que vemos con nuestros sentidos y sus arquetipos en el mundo espiritual. Así es como reconocemos lo que percibimos, nos fijamos en la flor y al ver que es amarilla. Internamente, lo reconocemos como un diente de león.

 

Esta es el área corporal donde se procesan nuestras experiencias. Esas glándulas y órganos me permiten unir los confines más lejanos con mi vida aquí en la Tierra. Me permiten conectar la periferia con el centro, el cosmos y la Tierra. Por lo tanto, en el reino de la conciencia, la acción del ácido valérico en la conciencia humana hay una imagen del gesto de la valeriana como una hierba; esta es la actividad de Saturno. Saturno es la puerta por la que salimos al sueño cuando la melatonina se produce en la glándula pineal, y es la puerta por donde regresamos por la mañana cuando la luz incide en el núcleo supraquiasmático y nos lleva a un estado de vigilia a medida que los impulsos de luz entran a través del nervio óptico. La alternancia de estos dos importantes estados de conciencia es específica de la acción del ácido valérico. Este es un análogo perfecto para el gesto. de la planta de valeriana.

 

La figura 8 y la figura 9 muestran la estructura interna de un hueso. El resultado de la influencia de Saturno es la formación de huesos. Si el calor de Saturno se desplazara hasta la periferia, acabaríamos con ceniza. La ceniza se deposita en hueso. La forma que toma el hueso muestra una actividad muy fuerte en la periferia del mismo; en el centro está la apertura. La Figura 8 es una sección transversal de un hueso. Eso se abre a medida que avanzamos hacia el centro, y en la periferia encontramos una mayor concentración. Compare esto con la imagen del tronco hueco.

 

La figura 9 muestra una única célula ósea, donde vemos el mismo gesto. Obtenemos concentración en la periferia y espacio abierto en el centro. Los huesos son Saturno. El hueso es un órgano saturnino. Por ejemplo, podríamos tomar un fémur de vaca, mezcle el jugo de valeriana con la médula y coloque esa pasta en un fémur como una especie de vaina de órgano para una preparación biodinámica. Esto es algo en que pensar.

 

La Figura 10 es una foto de una geoda de amatista. Aquí podemos ver un gesto similar a la sección transversal del hueso y el árbol hueco. Muestra una concentración y la actividad de cristalización en la periferia de la geoda, genera un proceso similar a un hueso, y una forma en el centro donde parece que no hay nada. En un cristal de cuarzo típico, hay un tipo molecular de crecimiento desde la periferia. Molecularmente, así es cómo crecen todos los cristales, agregando capas periféricas de la solución cristalina a una semilla que se forma en el centro.

 

En el cuarzo, las capas moleculares se encuentran alrededor de un eje central y giran en una dirección alrededor de ese eje. En una amatista, el crecimiento molecular del cristal crece en dos direcciones simultáneamente. Una capa molecular gira a la derecha, la siguiente a la izquierda, alternando así por todo el cristal. El resultado es que el cristal terminado rara vez se dispara a lo largo del eje vertical, pero tiende a formarse a lo largo del eje horizontal y luego suele estar presente con cristales adyacentes en forma de una geoda hueca.

 

Hace años me interesé en la amatista como posible alternativa de la sílice. En la figura 13 vemos a Klocek de aspecto polaco que sostiene un gran repollo. Eso fue tomado hace unos doce o trece años cuando por primera vez, comenzó a trabajar con amatista para hacer un spray para el cultivo de coles. Intenté esto porque tengo un suelo arcilloso muy pesado en el caluroso Valle Central, en California. No puedo cultivar coles en primavera, solo en otoño, porque el suelo arcilloso se calienta muy lento. Sin embargo, en el Valle Central, es común que haga calor en septiembre y octubre. Esto es cuando necesito enterrarlos y tener un buen comienzo para que, en noviembre, cuando la luz los está apagando, hayan crecido a un buen tamaño. Ya que mi tierra es más lenta en la primavera, cuando la luz se apaga en el otoño, un repollo pesaría sólo una libra, incluso en muy buen suelo. Por lo tanto, busqué algo que le diera un gesto de envolver las hojas alrededor del centro para fines del verano y así darle al repollo un impulso temprano del arquetipo del repollo.

 

No quería rociar la preparación 501 en septiembre, porque la sílice convertiría mi repollo en tallos de frijoles. Quería algo para traer un refuerzo de sílice para la asimilación de la luz mientras mantiene la luz del lado de la humedad. En ese momento, no sabía sobre los aspectos moleculares de la amatista, pero miré una geoda y algo allí dijo esto es lo que necesitas. El gesto de la geoda con los cristales en la periferia me recordó al de una lechuga o repollo con sus hojas formándose en la periferia. Levanto del suelo la amatista y la pongo en el cuerno de vaca y la rocío. El resultado fue el repollo en la figura 13. Ese año la temperatura alcanzó los 40 grados centígrados a finales de septiembre. El repollo estaba en su octava hoja, y pensé, "Oh, Dios mío, este es el final de mi repollo". Sin embargo, el repollo nunca recibió un golpe. Cuando los corté, estaban húmedos y dulces a pesar de que nunca recibieron riego por encima de la cabeza. Eran saboya y los espacios arrugados dentro de las hojas estaban llenos de hermosos colores que brillan como un arcoíris. Era buena tierra, pero para mejorar el agua los rocié con el spray de amatista cuando la luna se movía a través del agua cada diez días. Con el tiempo, he hecho de ese spray una parte regular de mi práctica de horticultura.

 

Más tarde, estuve en San José y leí un libro de los Rosacruces en la biblioteca de allí. En él había un análisis de "fermentos de gemas". Sabía que Steiner, en algún momento de su vida estaba muy interesado en las gemas. Ese hecho hizo que me interesara en las gemas. El libro de la biblioteca decía que el fermento para la amatista es vino tinto. Entonces, tomé un poco de vino tinto, mi amatista molida del cuerno de vaca, los mezclé y empecé a rociarlo. Parecía tener cierta fuerza. Ahora coloco la gema pulverizada en el cuerno, y cuando lo saco, lo pongo en vino tinto, lo dejo que se asiente un poco, luego diluyo el jugo con bastante agua y lo uso como si fuera un spray.

 

He estado trabajando en la tierra de mi huerto durante unos dieciocho años. Añadiendo todo tipo de alfalfa y compost todos los años. Era arcilla de cerámica cuando me mude aquí, pero ahora paso a ser una tierra realmente hermosa grumosa, oscura y se que esperar cuando pongo zanahorias o calabazas. Sé que las calabazas crecen de una manera y las zanahorias de otra. Siento que esto me ayuda a evaluar mis experimentos ya que me resulta mas fácil notar las irregularidades.

 

Las figuras 14 a 18 muestran productos que planté y traté con el spray de amatista. No todas las calabazas se ven como la de la figura 14, pero tenían una particularidad. En lugar de tener una barriga gorda que contenía las semillas y una parte carnosa afilada, las partes carnosas comenzaron a alargarse en las plantas rociadas con amatista. Compara la imagen de la fruta de calabaza con la flor de valeriana. Un alargamiento y una separación similares de los dos polos está presente como un gesto. No todos eran así, pero normalmente selecciono semillas de calabaza de esa calidad. Es muy agradable tener un gran cuello carnoso en lugar de una pequeña porción carnosa ahusada con una gran cavidad de semillas. Las rocié como un experimento y comencé a ver que el tipo alargado de fruto surgía con más frecuencia cada año. Entonces pensé, también rociaré mi hinojo, porque un bulbo largo de hinojo sería genial en lugar de un bulbo achaparrado con demasiadas hojas. La pequeña regla al lado del hinojo es un pie de largo. La figura 16 muestra una sección transversal de un bonito hinojo. Si miras en el núcleo, se pueden ver patrones de crecimiento muy armoniosos. El espacio se llena con hoja tras hoja de hinojo, que es lo que estaba buscando. La zanahoria en la figura 17 tiene el mismo centro alargado lleno de tejido armoniosamente estructurado. Esa zanahoria Danvers mide un pie de largo, desde la punta hasta la raíz salen como un bloque. Estas zanahorias por lo general, se estrechan bruscamente hacia la raíz. Esta es una zanahoria cultivada en suelo arcilloso. Los que son horticultores saben que no se puede fertilizar una zanahoria para que crezcan de gran tamaño. Ponga fertilizante en una cama de zanahorias y obtendrá algo más que una zanahoria.  Lo mismo para la chirivía en la figura 18; es una chirivía de un pie de largo con coronas de tres y media a cuatro pulgadas que tienen un centro alargado y tejido formado armoniosamente. Estas verduras son completamente dulces no hay hipertrofia. El crecimiento es equilibrado en todo momento. He incluido esto porque creo que hay otras cosas que se pueden hacer en el ámbito de las preparaciones, especialmente en lo que respecta al uso de gemas. Creo que la turmalina podría ser realmente una gran preparación en algún lugar del camino. Además, estamos trabajando con diamantes de vino, acido tartárico, para ver si podemos conseguir eventualmente hacer algo. Como resultado de los experimentos con amatista, estoy agregando gotas de valeriana a la solución de vino de amatista. Parece que la amatista como gema tiene un gesto mineral de valeriana. Uso media cucharadita amatista en un litro de agua y luego agregue cuatro gotas más o menos de valeriana. Luego agito y remuevo como lo haría con una preparación biodinámica típica. Lo rocío por las tardes cuando hay heladas en invierno, y lo rocío sobre las brasicáceas en las tardes de otoño. Esta investigación está en curso. Parece ir más allá de la valeriana, pero hay una conciencia en la valeriana que siento que es parte de cómo la periferia y el centro se puede unir en un espacio común donde pueden suceder cosas nuevas.

 

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Agricultura Sagrada por Dennis Klocek