Restaurando el deseo ardiente de la tierra.
Por Stewart Lundy.
Traducción: Alejandro Altamirano.
«Las fragantes flores de un gran número de plantas son en realidad órganos del olfato; son órganos vegetales del olfato extraordinariamente sensibles. ¿Y qué huelen? Huelen el aroma omnipresente del mundo». - R. Steiner1
«La luz tampoco podría brillar si no hubiera algo en la naturaleza más denso que ella misma para recibirla y reflejarla: por lo tanto, la densidad o la oscuridad es, y debe ser, tan eterna como la luz visible o resplandeciente. La oscuridad está tan lejos de ser una mera negación, o solo una ausencia, de la luz, que es la primera y única sustancia, y la base de toda sustancialidad posible en la naturaleza, y la manifestación sustancial de la luz misma, que no podría tener visibilidad, brillo o color, sino en y a través de, y por la sustancialidad de la oscuridad o la densidad». - William Law2
Por invitación de Michael Judge, en nombre de la Chesapeake Biodynamic Network (CBDN), recientemente di una charla en College Park, Maryland, sobre medicina antroposófica y biodinámica. Entre otras cosas, exploramos cómo una sola planta, si se entiende correctamente, es en sí misma una farmacia completa. Pero he estado pensando en otra cosa que se cristalizó en esta charla. Los pensamientos no nos pertenecen, son visitantes. Nosotros somos solo el suelo donde una idea germina, florece y viaja lejos. Algunos suelos son receptivos, otros no, pero las ideas germinales pertenecen al cosmos.
El maestro Lloyd Nelson profundiza en las implicaciones extraterrestres de la valeriana en Gaia Herbs, en Brevard, Carolina del Norte.
En sus conferencias médicas, Steiner describe el intestino como una «raíz» y la cabeza como una «flor», lo que es exactamente lo contrario de lo que se ofrece en el Curso de Agricultura. Lloyd Nelson describió cómo los médicos antroposóficos a veces se sienten confundidos por esta aparente contradicción. Esto es aún más paradójico si recordamos que Rudolf Steiner pidió a la Dra. Ita Wegman que incluyera la agricultura biodinámica en la Sección Médica del Goetheanum.3 Steiner tenía la idea de que los médicos debían trabajar directamente con las granjas. En lugar de depender de la vivisección, en una granja los médicos pueden sumergirse realmente en un organismo vivo y sentir cómo es un organismo sano (o insalubre) desde dentro. La colaboración entre agricultores y médicos es algo que debe cultivarse.
Según Steiner, toda la nutrición es esencialmente homeopática. La mayor parte de lo que comemos abandona nuestro cuerpo: la mayor parte de las sustancias físicas y los nutrientes no entran en absoluto en nuestro torrente sanguíneo. En cierto sentido, llevamos una especie de «pila de compost» en nuestras entrañas, y el máximo esplendor del organismo humano se encuentra en la cabeza, que es el centro de la contemplación y las funciones cognitivas superiores. Lo que nos da la vida en los alimentos no son las sustancias como bloques de construcción, sino más bien la cualidad dinámica de la vida en los alimentos, o las «fuerzas» de los alimentos. Ninguna cantidad de minerales le hará bien a mi cuerpo si no tengo una fuente de energía. Una batería puede estar llena de litio, pero no sirve de nada sin estar cargada. ¿Cómo conciliamos esto con la idea del ser humano como una planta invertida?
El ser humano como una planta invertida, tal y como se describe en el Curso de agricultura. La configuración opuesta se describe en las Conferencias médicas.
El organismo humano tal y como lo describe Rudolf Steiner en sus Conferencias médicas impartidas a médicos. En este sentido, el intestino es la «raíz» de la planta humana, y la cabeza es el florecimiento de la percepción espiritual (por ejemplo, el chakra coronario).
Cuando sometemos una sustancia viva a una especie de «combustión»4 (que no se produce exactamente en la digestión, pero que, no obstante, logra la destrucción de los alimentos), se convierte en su opuesto. Cuando comemos tubérculos, su forma se destruye y es como si se convirtieran en una especie de «fotonegativo», por lo que las raíces nutren la cabeza. Desde un punto de vista práctico, cuando el estiércol maloliente se envejece lo suficiente, no solo pierde todo su olor desagradable, sino que también desarrolla (un poco como las plantas) la tendencia a absorber aromas. «Un organismo vivo, y en particular el organismo vegetal (aparte de la flor), está diseñado no para desprender aroma, sino para absorberlo».5 El estiércol, envejecido lo suficiente, casi se convierte en su opuesto. Del mismo modo, el vinagre se vuelve ácido, pero a medida que envejece, vuelve a ser dulce, como en los vinagres balsámicos añejos y almibarados que son tan dulces que se combinan con postres. En la vida espiritual, el fango de la experiencia mundana se transforma en un anhelo por su opuesto: la devoción por el mundo espiritual. Paradójicamente, es después de descender cuando podemos ascender aún más.
Además, Steiner sugiere que no hay contradicción entre la medicina alopática y la medicina homeopática, sino que el sistema metabólico se trata más fácilmente de forma alopática, mientras que la cabeza se trata de forma más eficaz con una especie de método «homeopático». Este principio ya está presente en la fitoterapia, donde todavía se practica la «wortcunning» (el arte de curar con hierbas). Muchos medicamentos de la fitoterapia se centran en las raíces («wort» significa raíz). Si ingieres un tubérculo, este puede tener un efecto «alopático» directo sobre el metabolismo y, tras su destrucción, un efecto inverso indirecto sobre la cabeza. Debemos recordar que las imaginaciones, en particular las recomendaciones «aforísticas»6 que se ofrecen en el Curso de agricultura, deben tomarse con cautela. Steiner advierte explícitamente sobre el peligro de tomarse las cosas demasiado en serio de forma unilateral:
«Kräht der Hahn auf dem Mist
,So regnet es, oder es bleibt wie es ist.
Si el gallo canta en el corral,
lloverá o seguirá haciendo el mismo tiempo».7
Hay otros ejemplos en los que Steiner demostró su sentido del humor: ¡escribir poemas serios sobre cada planeta y luego dar un giro y recitar poemas sin sentido sobre los mismos planetas! Si no somos capaces de entretenernos con cómo algo puede considerarse verdadero y cómo la opinión contraria podría considerarse verdadera en otro sentido, corremos el riesgo de caer en el dogmatismo. Steiner expone ideas claramente formuladas, no para que puedan sistematizarse, sino porque titubear y dar vueltas al asunto solo enturbia el mensaje. La verdad en sí misma debe nacer en el alma de cada individuo. Muchos proverbios tienen una estructura paradójica en la que se dice una cosa y, acto seguido, se dice lo contrario:
«No respondas al necio según su necedad,
no sea que tú mismo llegues a ser como él.
Responde al necio según su necedad,
no sea que se considere sabio a sí mismo».8
Hoy en día, las personas tienden a pensar solo en lo que ya creen. Esto conduce a un faccionalismo extremo, porque la gente no puede pensar en cómo la opinión de otra persona podría ser cierta. Es importante que aprendamos a pensar primero en algo para encontrar las formas en que puede considerarse (al menos parcialmente) cierto, y solo después de eso podemos buscar sus contradicciones internas. Si empezamos con la crítica, simplemente tiraremos el grano con la paja. Por ejemplo, hay varias atribuciones planetarias para las hierbas de preparación biodinámica.
Culpeper tiene una configuración, Hugh Courtney tiene la suya, tú podrías tener otra. Antes de empezar a discutir sobre estas cosas, es importante determinar qué criterios estamos utilizando exactamente para clasificar qué hierba pertenece a qué planeta. Si no hemos establecido los criterios, la discusión es irrelevante. Muchas personas tienen toda la razón según los criterios que identifican, y ese debería ser nuestro punto de partida. Además, es un gran delito robarle a alguien su entusiasmo. Es importante ofrecer a las personas tu propia visión, pero si criticar su punto de vista simplemente las desanimará, es mejor mantener la boca cerrada. El entusiasmo vale mucho más que cualquier teoría.
Cuando se trata de una persona irracional, es una situación del tipo «hagas lo que hagas, estás condenado». Lo importante con Steiner es leer lo que dice con las palabras «es como si» antes de que dé una imagen. Recuerda que estás entrando en un espacio imaginario, una comunicación aproximadade ideas incomunicables, no en el registro akáshico en sí. Además, Steiner advierte a su audiencia que no crea lo que dice, sino que piense lo que dice. Suspendan tu incredulidad, prueben el pensamiento para ver cómo les queda y observen cómo crece. Steiner no era infalible y nunca afirmó serlo. Incluso llegó a decir que una persona normal y racional puede corregir a un clarividente. ¿Por qué? Porque las percepciones fragmentarias que recibe alguien con percepción suprasensible deben ser interpretadas y posteriormente traducidas a analogías adecuadas para comunicar estas percepciones a los demás. Recordando que (para la mayoría de nosotros) en el Curso de agricultura tenemos las notas taquigráficas ampliadas que han sido traducidas al inglés —dejando de lado la capacidad humana de Steiner para cometer sus propios errores—, no podemos permitirnos ser dogmáticos sobre la biodinámica. En sus propias palabras, necesitamos cuernos de vaca para hacer este trabajo, ¡pero no tenemos que ser tercos al respecto!
En biodinámica, utilizamos flores para mejorar el desarrollo de las raíces, el escenario de todo el desarrollo del resto de la planta. La valeriana, como medicina para las raíces, tiene un efecto alopático directo sobre el sistema metabólico de las extremidades, mientras que la flor fresca tendría un efecto en el polo opuesto; pero si se deja fermentar, el jugo de las flores de valeriana se convierte en un enorme potenciador del enraizamiento.
Con la valeriana —cuya etimología popular remonta la palabra a Baldrian, el dios de la luz—, cuando la fermentamos con bacilos «ahrimánicos», creamos un tipo particular de oscuridad hambrienta de luz. Con las flores de valeriana fermentadas, despertamos en las plantas un oscuro hambre de llenarse de cada vez más luz.
Como escribe William Law, el gran expositor inglés del místico antisectario Jacob Boehme: «Porque nada funciona en Dios, ni en la Naturaleza, ni en las Criaturas, sino el Deseo... Porque el Hambre lo hace todo en todos los Mundos, y encuentra todo lo que quiere y ansía. Todo tuvo su comienzo en él y a partir de él, y todo es guiado por él hacia toda su felicidad».9Cuando un cuerpo muere, su deseo de ser se vacía, dejando atrás algo que inmediatamente comienza a descomponerse. Del mismo modo, un suelo que pierde su hambre por el cosmos está en camino de morir por completo. Nuestra tarea es restaurar este hambre primigenia por el cosmos en el suelo.
Utilizando otra imagen, casi se podría decir que es como si el «rocío» de las estrellas se posara en la Tierra, convirtiéndose en los suelos vivos que tardaron milenios en crearse. Pero hemos agotado en gran medida la vitalidad cósmica del suelo mediante prácticas agrícolas explotadoras a lo largo de los siglos. Hemos reducido el suelo casi a polvo muerto.
Como no tenemos tiempo para esperar a que pasen eones para que este néctar celestial se restaure de forma natural, debemos aportar al suelo algo que permita a las plantas acumular el «rocío» formativo del cosmos de forma aún más eficiente. Importa muy poco que la etericidad fluya desde el cosmos si nada puede recibirla y contenerla. Un suelo muerto no puede oír el cosmos, al igual que un cadáver no puede oír lo que dices. El primer paso es restaurar el germen de los órganos de percepción de la vida vegetal, y lo hacemos con los «ojos» de las plantas: sus flores.
«Contemplamos, por así decirlo, al igual que contemplamos los ojos de otra persona, el alma de la tierra, si comprendemos cómo manifiesta su alma en las flores y las hojas del mundo vegetal».10
Es un principio bien conocido que lo que resistimos, lo fortalecemos. Los preparados biodinámicos ofrecen este tipo de espléndida resistencia espiritual que provoca un crecimiento aún más resistente en las plantas.
En los preparados biodinámicos, tomamos varias hierbas y las destruimos cuidadosamente. Una hermosa flor de diente de león con todo su poder de Júpiter queda destruida. Ya no se puede ver nada de la flor original. Lo que ocurre aquí no está muy lejos de lo que Steiner sugiere para «salpicar»: la fuerza de Júpiter se convierte en exactamente lo contrario: una energía Júpiter-negativa. Al elaborar el preparado de diente de león, creamos cuidadosamente un hambre de cualidades de Júpiter, que podemos impartir a la pila de compost, al suelo y a las plantas. Sin este hambre de fuerzas de Júpiter, las plantas permanecen «apagadas» e insensibles a los efectos completos del cosmos. La diferencia entre las plantas despiertas al cosmos y las plantas «apagadas» es la misma que hay entre una persona alerta que da un paseo y un sonámbulo, o entre un soñador lúcido y alguien que no es consciente de que está soñando. Los preparados biodinámicos ayudan a las plantas (y a los seres humanos) a participar más conscientemente en la dinámica de la gran imaginación cósmica del universo. Los durmientes no solo no son conscientes de lo que sucede a su alrededor, sino que su libertad se ve aún más restringida si creen que su sueño es la plenitud de la realidad. Esta es la crisis del materialismo: la gente cree que no hay nada más que superficies sobre superficies, velos sobre velos, sin ideas espirituales unificadoras, sin Soñador. Sin embargo, no se puede convencer a alguien que duerme de que está durmiendo con pruebas lógicas —no se puede razonar con una persona inconsciente— y debe ser despertado por otros estímulos.
Pero los frutos de la antroposofía nunca son extremos. No buscamos despertar a todo el mundo golpeando un gong o echándoles agua helada encima. En lugar de eso, empezamos a preparar una comida en la otra habitación, y el aroma que se desprende estimula sus sentidos, y empiezan a soñar con la comida, hasta que se despiertan. Esto es lo que ofrece la comida biodinámica: un «aroma» mejorado del mundo suprasensible. A través de la biodinámica, es como si el alma captara un «vapor» de su verdadero alimento, que no es meramente nutrición corporal. Se disfraza de comida, pero la biodinámica se trata realmente de restaurar nuestro apetito por la Palabra cósmica unificadora. No hay que convencer a nadie de nada. Solo hay que dejar que experimenten la comida que cultivas. Aunque no noten conscientemente la diferencia, sus almas más íntimas sí lo hacen. ¡Prueba y verás!
Este principio se extiende a todos los preparados. Las vacas piensan relativamente poco con la cabeza, pero se dedican a una extravagante contemplación metabólica en el vientre: ¡tienen más neuronas en el tracto digestivo que en la cabeza, y sus glándulas salivales son más grandes que el cerebro! Cuando el estiércol de vaca sale del animal, está lleno de las fuerzas que ella misma no utilizó: las fuerzas del yo. Esa es una cualidad especialmente valiosa, pero cuando destruimos cuidadosamente el estiércol mediante un proceso de envejecimiento adicional, creamos una fuerza anti-yo. Los asuras se oponen a la individualidad humana, pero con su oposiciónfortalecen el yo humano.11 Como dice Mefistófeles: «Soy un aspecto del poder que siempre pretende el mal y siempre crea el bien».12 Es un principio bien conocido que lo que resistimos, lo fortalecemos.
Los preparados biodinámicos ofrecen este tipo de espléndida resistencia espiritual que provoca un crecimiento aún más resistente en las plantas.
Solo podemos percibir lo que podemos resistir.
Si nos sentimos abrumados por una emoción, no podemos percibirla objetivamente, simplemente nos ahogamos en la experiencia. Los preparados biodinámicos proporcionan la «resistencia» necesaria a las influencias cósmicas para que no se irradien a través del suelo y vuelvan a salir inmediatamente. La paradoja del preparado 501 de sílice es que tomamos cristales de cuarzo transparentes que han «descansado en sí mismos» y los destruimos. Como resultado, generamos un impulso antitransparente en el sílice en cuerno que permite a las plantas resistir la luz y, por lo tanto, fotosintetizar de manera más eficiente. Si observas el cuarzo transparente antes de triturarlo y el polvo opaco y calcáreo que se obtiene al pulverizarlo, puedes ver cómo la luz queda bloqueada en estos cristales destruidos. Paradójicamente, creamos algo opaco a partir de una sustancia translúcida, pero todo ello para el correcto desarrollo de la planta dinámica. Si la luz atravesara una planta sin ningún obstáculo, ninguna luz se transformaría en azúcar. Del mismo modo, el impulso de irradiación de las ortigas, cuando se compostan y se convierten en un preparado biodinámico, se convierte en un impulso de radiación interna que permite a la planta acumular más de lo que necesita para irradiar con mayor intensidad.
El primer paso de la digestión es una especie de «intoxicación»: ingerimos una sustancia extraña y de repente nos inundan todo tipo de cosas que no nos pertenecen. Lo que se necesita debe retenerse, pero lo que no se necesita debe expulsarse. El organismo humano debe generar una especie de «fotonegativo» de cada sustancia que consume para que los subproductos extraños no se acumulen en él. Si comieras alimentos y se acumularan restos de comida no digerida en tus articulaciones, esto pronto se convertiría en un problema. Debido a la herencia y al estilo de vida, algunos de nosotros somos incapaces de crear «fotones negativos» específicos de ciertos alimentos y debemos evitarlos. En el caso de la biodinámica, estamos creando una especie de veneno benéfico para la Tierra, con el fin de estimularla para que goce de una mayor salud. Es una idea extraña, pero no es más extrema que la de alguien que hace ejercicio en un gimnasio: la resistencia de las pesas desgarra los músculos, pero son precisamente estas rupturas microscópicas las que fortalecen los músculos. Como diría el alquimista Paracelso: «La dosis es el veneno». Incluso el agua en exceso es tóxica. E incluso los venenos en pequeñas dosis pueden ser terapéuticos. Todo lo relacionado con la biodinámica tiene que ver con la curación.
Si las cualidades espirituales de los cuerpos planetarios se consideran como chakras, no pesan prácticamente nada. Pero en el centro de cada loto hay un germen oscuro y hambriento. El loto de la iluminación no crece como una «planta aérea» que flota sobre el suelo, sino que surge del barro y el fango de la experiencia vivida. La primera forma de amor que debe surgir es el amor egoísta.
Nuestra expansión del amor hacia los demás crece en círculos concéntricos cada vez mayores, incluyéndonos siempre a nosotros mismos, pero redefiniendo mi «yo» para incluir a cada vez más seres sensibles, hasta que incluya a Todos. Sin este germen de amor egocéntrico, la vida transcurre sin entusiasmo. La indignación luciferina por la injusticia que se me ha hecho debe transformarse en indignación por cualquier injusticia que se le haga a cualquiera, pero nuestro sentido de la justicia tiende a comenzar con la conciencia de una injusticia que se nos ha hecho a nosotros mismos.
Del mismo modo, debemos empezar por oscurecer el suelo y hacer que las plantas sean un poco más codiciosas de lo que serían naturalmente, para que aprendan a ansiar de nuevo el gran mundo cósmico de las ideas, para que despierten una vez más al sonido de la Palabra Cósmica y a la armonía de las esferas.
El propósito de la biodinámica no es meramente producir plantas más sanas o incluso producir seres humanos más sanos, aunque hace ambas cosas. Irreductible a la densidad de nutrientes, aunque también incluye esto, el significado espiritual de la biodinámica consiste en restaurar un apetito adecuado por las esferas espirituales y despertar en los individuos la capacidad de liberarse de los prejuicios corporales y alcanzar la plenitud de la actividad espiritual. La biodinámica consiste en inducir suavemente a nuestros semejantes a una libertad espiritual más plena. Que todos despertemos para vivir lúcidamente juntos en este gran sueño cósmico.
R. Steiner, Conferencias a sacerdotes: El Apocalipsis (GA346, Dornach, 9 de septiembre de 1924)
William Law, Las obras completas de William Law (17 en 11), pág. 757.
Ella se negó, tanto por estar demasiado ocupada como por tener una mente independiente.
R. Steiner, Curso de agricultura, (GA327, 16 de junio de 1924, Koberwitz)
R. Steiner, Curso de agricultura (GA327, 12 de junio de 1924, Koberwitz)
R. Steiner, Curso de agricultura (GA327, 14 de junio de 1924, Koberwitz)
R. Steiner, Curso de agricultura (GA327, 7 de junio de 1924, Koberwitz)
Proverbios 26:4-5
William Law, Ibíd., 771.
R. Steiner, El espíritu en el reino de las plantas(GA60, 8 de diciembre de 1910, Berlín)
Aquí vislumbramos el propósito esotérico de la oscura era espiritual del materialismo: al resistirse al mundo del espíritu, despierta un deseo sincero por los mundos espirituales.
R. Steiner, Conocimiento suprasensible (GA55, 22 de noviembre de 1906, Berlín)